죽창을 위한 변명

그러나 폭력에 질겁하는 우리네 시민들의 무의식은 민중들의 폭력에 의해 구성된 것이 아니다. 그것은 6.25 전쟁을 거치며 형성된 폭력에 대한 일종의 공포, 나아가 심정적으로 광주민주화운동과 군부독재를 경험하면서 개개인에게 각인된 생존을 위한 몸부림을 반영한다.

폭력을 어쩔 수 없는 수단으로 삼는 민중과는 달리, 시민들에게 폭력은 용인할 수 있는 것이 아니다. 시민들은 정부의 폭력에도, 민중의 폭력에도 저항한다. 시민들이 어떤 종류의 폭력적 형태에 대해서도 반대하는 것은 그들이 상황을 이해하지 못하기 때문이 아니다. 이 땅의 시민들은 외세의 침략이 있기 전까지는 언제나 폭력이 아닌 대화의 방법을 선호해왔다. 심지어 외세의 침략에 대항해서도 이 땅의 시민들은 뭉쳐 폭력을 행사하기 보다는, 만세운동을 벌이는 것으로 스스로의 의지를 표현했다.

나는 지금 우리가 처해 있는 상황이, 동학군이 죽창을 들었던 그 상황처럼 절박하지는 않다고 생각한다. 그 절박했던 상황에서도 이 땅의 시민들은 동학의 정신을 3.1 만세운동으로 승화시켰다. 그들은 결국 같은 민족끼리 살생해야만 하는 사태를 원하지 않았다. 그들에겐 그들을 막아서는 관군에 대한 따뜻한 온정이 항상 존재했었다. 우리는 이러한 전통을 전경에 대한 촛불의 온정에서 다시금 확인했다. 시민들은 폭력이 동원되기 전에, 그 목소리를 들어줄 지도자를 원한다. 그런 지도자가 부재할 경우에도 시민들은, 좀처럼 폭력을 사용하지 않는다. 폭력으로 비치는 그 어떤 행동들도 시민들을 움직이지 못한다. 시민들을 움직이는 것은 쉬운 일이 아니다. 하지만 우리에게 가장 시급한 일이기도 하다. 그리고 폭력은, 그 시민들을 움직이는 데 언제나 걸림돌로 작용해 왔다.

이명박 정부의 문제는, 폭력과 결부되지 않은 시민운동조차 용인하지 않는 그 비열함에 있다. 촛불처럼 민중운동보다는 시민운동의 성향으로 나타난 그 사태조차 명박은 용인하지 않는다. 지도자에게 반대하는 목소리를 모두 폭력으로 규정하는 몰지각함이 명박을 둘러싼 헤게모니다. 그럴 수록 시민들은 폭력적으로 변한다. 시민들은 잘 참지만, 그 임계점은 분명히 존재한다. 우리는 6월 항쟁으로부터 그러한 임계점을 보았고, 시민의 위력을 체험했었다.

오체투지가 진행되고 있음에도 불구하고 명박은 이에 대해 언급조차 하지 않는다. 오체투지는 조용히 명박의 숨통을 죄는 밧줄이다. 명박은 그걸 모르는 것 같다. 화물연대의 총파업에 동의하지 않는 시민들도 오체투지의 결과로 나타날 파장에 대해서는 동의할 수 밖에 없다. 오체투지엔 그 어떤 폭력성도 존재하지 않았고, 시민들은 그러한 비폭력성에 대해 동의하지 않을 수 없기 때문이다. 명박은 그걸 모른다. 오체투지가 시민혁명의 도화선이 될 것임을, 명박은 모른다.

법치주의라는 정부의 간사한 계략에 시민들의 동의하는 것처럼 보이는 것은, 그 이념에 동조하기 때문이 아니다. 시민들은 폭력에 질려 있다. 우리가 겪은 역사 속에서 폭력은 시민들에게 일종의 용인 될 수 없는 무엇으로만 남아 있다. 법치주의는 그 폭력의 공포로부터 벗어나기 위해 시민들이 용인한 최소한의 무엇일 뿐, 시민들이 전적으로 찬동하는 신념이 아니다. 오히려 시민들은 법의 공명정대함을 불신한다. 법치주의 아래서 모두가 평등하지 않다는 것을 시민들은 일상생활 속에서 몸으로 체험하고 있기 때문이다.

진보가 시민들을 끌어 안을 때, 순간적인 격정을 이기지 못하고 폭력에 대한 시민들의 불편함을 강화시킬 때, 진보는 시민의 편이 아니다. 우리가 촛불에 동의하고, 명박을 지지했던 시민들이 명박으로부터 돌아선 것은 촛불이 보여준 그 평화로운 모습 때문이었다. 진보는 이를 과장했고, 정부는 이를 축소했다. 우리에게 지금 필요한 것은 민중보다는 시민이다. 분명한 것은 우리가 구한말을 살고 있는 것이 아니라는 점이고, 대부분의 시민들은 못먹고 못사는 것이 아니라 조금 더 잘 먹고 잘 살기를 원하고 있기 때문이다.

문제는 명박이 그런 시민들의 소극적인 욕구를 무시한다는 것이다. 수백만원 때문에 자살하는 이들이 늘어날 수록, 정부의 정책들이 결국 이들을 위한 것이 아니었음이 드러날 수록, 오체투지에 동조하던 시민들은 죽창을 용인하게 될 것이다. 지금은 아니다. 동학농민전쟁이 3.1 운동으로 승화하는 데에 걸린 그 시간은 현대에 있어서는 조금 더 단축된 형태로 나타나게 될 것이다. 시민들의 연대는 이미 상상할 수 없을 정도로 빠르고, 이미 우리는 촛불을 통해 그 속도의 무서움을 체감했다.

동학의 폭력성 이면에는 분명 시대 속에서 불가피했던 역사가 녹아 있다. 동학의 4대 강령 중 첫번째는 “불살인(不殺人), 불살물(不殺物)”, 즉 “사람을 죽이지 말고 물건을 해치지 말라.”였다. 진보는 우리가 처한 상황의 절박함을 과장했고, 명박은 이를 이용해 시민의 목소리를 원천봉쇄했다. 이로부터 야기될 결과는 분명하다. 오체투지가 그 해답이 될 것이다. 시민들은 모든 것을 보고 있다. 그리고 명박은 시민들의 행동을 예측할 수 없을 것이다. 우리가 기다리는 것은 단 하나의 사건이다.

추신: 죽창을 바라보는 쿨게이들의 시선은 여전히 참으로 역겹다. 나는 여전히 그들을 증오한다. 진보가 실패할 지라도 거기엔 어떤 수정의 여지가 있는 것이지만, 쿨게이들은 그 무엇도 변화시키지 못한다. 그들은 그 누구보다도 무능한 족속들이다.